第1227章
反而容易互相冲突。 “……我需要和编舞与武术指导也聊一聊！” 赵团长也是个妙人，不愿意多余的浪费时间。 几乎每一个行动都和项目推进有关。 于是，很快，主创团队的关键人物们便也聚集到了一起。 关于这位新英雄的枪法，展开了一系列的讨论。 将其特点运用在周边的文创作品之上。 枪和矛的区别，在于枪的棍身是柔韧有弹性的木头，上选稠木，合木软轻次之，白蜡杆更次之。 但现如今的枪，多为白蜡的复合型枪杆。 因为容易抖花。 但从枪整体来看，应直而不曲，细而不软。 配合血挡（红缨）的晃动，还可以起到令人难辨虚实的作用。 这便是主题里所谓的刚柔并济。 当然，说理论是一回事儿。 看大师玩枪又是另一回事儿。 好家伙，大佬随手抖一个枪花，那白蜡杆子给晃的。 表面上看上去好像是软的。 但那是巨大的力量作用在枪杆子上导致的。 就这力道，就算不扎你，抽一下也起步骨折。 骨裂那都算你抗造。 这就是杠上开花。 李少杰几人算是第一次见到这样的武术。 就比如典型招数回马枪。 哪有什么炫酷啊。 就莫名其妙的背对着你扎过来，人还没转身，枪先扎到位置。 就这玩意抡起来，恨不得离的越远越好。 毕竟，这玩意杀伤范围属实有点大，甚至能让你感觉有点离谱。 仔细想想，不得不说，农药还原的还是挺好的。 虚假的枪兵，农药里的赵云。 真正的枪兵，可以远程攻击的云缨…… 接下来更离谱的就来了。 李少杰是作曲，赵团长是乐器手，旁边的舞蹈团老师是编舞。 然后三个人开始和老任学枪法…… 当然，不是学全套。 就是学最基本的一个动作，从中去理解到枪术的一点东西，是能有更好的灵感的。 “扎马步，两手端平与肩平，枪尖向侧身，目视枪尖。” “脚蹬地发力，转腰胯，右手把住抢尾部，向下松沉同时，左手一拿，这就开花！” “拦拿扎。” “再蹬脚，扎！” “再回来，转腰蹬脚，再顶出去，唉，这就又开花。” “咋样，学会了？” 任老师也有点不正经起来。 笑呵呵的一问，让在场三人忍不住失笑。 您tm真会开玩笑，居然试图教会我们。 开胯合胯落胯，左手背一下一上一下。 枪术基本，拦，拿，扎。 学会这三步，再配上个挡。 基本就可以去路边忽悠小朋友了。 不过，这一切都是重中之重，属于基础中的基础。 接下来自然便是讨论关于云缨动作设计中，所涉及到的一些枪法内容。 比如挑，劈盖，三连扎，回马枪，白牛转角。 点，扎，云，绞。 当然，李少杰最有感触的是…… 谁tm说武术是花架子。 谁tm说真正武术失传了…… 武术是杀人技这说法虽然有点中二，但就老任演示的这些东西，但凡不讨论热武器的情况下，随便一扎绝对就是一个窟窿，这么一抡那就是筋骨尽碎。 并不华丽，甚至看上去的外观是朴实无华的。 但李少杰保证，甭管你什么实战怪还是云高手，敢稍微往前走两步人家老任都得跪下来求你别死。 这一次的交流其实很重要。 看上去各位是八竿子打不到的行业。 但实际上，中华文化中，无论是什么行业。 追求的最高境界，便是天人合一。 听起来很玄乎，其实来自于华夏文明的信仰问题。 就连小孩子都知道，华夏崇拜的神明一般都是祖先。 实际上，华夏不能算是无神论，而应该算是泛神论。 或者说，用单一的论点阐述华夏都是一种理解不够。 比如韩非扩展了荀子的无神论，比如庄子的泛神论。 但实际上，泛神论把神与宇宙自然视为同一个整体，即太一论。 泛神论是东方最古老的思维。 追求的从来都是人如何通过对心境的修炼，去达到与宇宙自然和谐共处的境界。 这不能说是宗教，其实是一种思想的哲学。 在庄子看来，天与人是对立的概念，天代表了自然，人代表了人为。 人为与自然相背离，所以人为两字组合起来，是一个“伪”字。 庄子的道，便是天道，是效法自然。 与天地相通，摒弃人性中那些“伪”的杂质，便是庄子所提倡的“德”。 像是道家，便是道法自然。 之所以道与佛可以很好的相互融合，便是因为两者都是向着榜样学习，通过自己的修炼让自己成为下一个榜样，而不是只去崇拜榜样。 因为无论佛道，都不承认万能的神，只承认人可以达成，可以修炼的“神通”。 自强不息了属于是。 而后人追其精华，自然在哲学思想上的发展会更高远，更深厚。