（考据向历史背景补充）关于曹cao与荀彧交往
众所周知，曹cao明确表示过自己不喜欢熏香，曾经在家中禁过焚香，但后来禁令日渐松弛，后来又严令禁止了一次，这次不但禁了熏香，连把香料佩戴在身上都不允许了。 “昔天下初定，吾便禁家内不得熏香。后诸女配国家，因此得烧香。吾不烧香，恨不遂初禁，令复禁不得烧香。其所藏衣，香著身亦不得。”（《太平御览》卷九百八十一） 从历史记载来看，这条禁令的真实性非常大，因为曹cao的继承人，魏文帝曹丕是不会熏香的，直到曹cao逝后，当上了皇帝的曹丕才开始在衣服上用香，而因为之前没有熏香的经验，香气惊了马，然后曹丕大怒，把马给杀了。 《三国志》朱建平善相马，文帝将出，取马入。建平曰“此马之相，今日死矣。”文帝将乘马，马恶衣香，啮帝膝，帝大怒，即使杀之。 而在曹cao逝世前，曹丕在当魏王世子的时候，与曹植陷入了夺嫡之争中，陈寿在《三国志》中对曹丕的评价是“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。”从“御之以术，矫情自饰”这八个字的上来看，曹丕对于曹cao是一直十分小心，绝对不会去做让曹cao厌恶的事情的。 也就是说，曹cao不喜欢熏香的这个说法的真实性也是非常大的。 然而，被曹cao称为“吾之子房”的荀彧，却十分喜欢熏香，《襄阳记》载“荀令君至人家，坐处三日香”，“留香荀令”与“掷果潘郎”一样，成为后世美男子的典故名词。 荀彧所用的香料方子，为《香乘》卷十九《熏佩之香》的第三个香方丁香半两强，檀香一两，甘松一两，零陵香一两，生龙脑少许，茴香五分略炒。右为末，薄纸贴，纱囊盛佩之。其茴香生则不香，过炒则焦气，多则药气，太少则不类花香，逐旋斟酌，添使旖旎。 这个香方中，最引人注意的两种香料一是“零陵香”，二是“生龙脑” 零陵香之名始载于《嘉佑本草》，即《名医别录》之薰草。生龙脑就是未经加工，从龙脑樟树中提取的龙脑，具有极高药用价值和保健功能。 这两种香料，在中医记载中有一个共同的医疗功能主治头风旋晕、头脑疼痛 《普济本事方》治头风旋运，痰逆恶心，懒食真零陵香、藿香叶、莎草根（炒）等分。为末，每服二钱，茶下，日三服。 《寿域神方》记载“治头脑疼痛，龙脑一钱，纸卷做拈，烧烟熏鼻，吐出痰涎即愈。” 众所周知，曹cao有头风的顽疾。 再看方子中的其中三种香料的医疗功用。 檀香《本草备要》调脾胃，利胸膈，为理气要药。 《仁斋直指方》可配伍豆蔻、砂仁、丁香等治疗寒凝气滞，胸膈不舒。 甘松《本草求真》甘松，虽有类山柰，但山柰气多辛窜，此则甘多于辛，故书载能入脾开郁也。 丁香《开宝本草》丁香，二月、八月采。按广州送丁香图，树高丈余，叶似栎叶，花圆细，黄色，凌冬不雕。医家所用惟用根。子如钉子，长三、四分，紫色，中有粗大如山茱萸者，俗呼为母丁香，可入心腹之药尔。 由此，几乎可以认定，荀彧所用的“荀令十里香”，就是为曹cao的头风病而配置的。 从历史记载上来看，曹cao是十分忌讳自己的头风病的，为此，他杀了华佗，而杀华佗时，荀彧是为华佗求过情的。 《三国志》:荀彧请曰:“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰“不忧，天下当无此鼠辈耶” 结果曹cao真的后悔了，尤其是曹cao最爱的儿子曹冲病重的时候，曹cao就感叹当时应该听荀彧的，不应该杀华佗。 《三国志》及后爱子仓舒病因，太祖叹曰“吾悔杀华佗，令此儿强死也。” 曹冲的死，向来是曹cao心中的一处隐痛，甚至曹丕上前宽慰曹cao时，被曹cao怒斥了回来。 《三国志》年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰“此我之不幸，而汝曹之幸也。”言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。 虽然根据历史记载，建安五年的时候，曹cao被陈琳“檄医头疾”了 《三国志》卷二十一注引《典略》琳作诸书及檄，草呈太祖，太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰“此愈我病。”（我个人觉得这段真实性存疑） 不过可以想见，曹冲死后，曹cao对自己得过头风病并因此杀华佗的这段经历是十分忌讳的。 但是，荀彧在建安十七年死后（按《三国志》记载，这时曹cao的头风应该已经痊愈了），曹cao自己，却用起了“荀令十里香”中的“零陵香”，也就是“蕙草” 《太平御览》卷九百八十二枫香条引魏武令房屋不洁，听烧枫胶及蕙香。 《太平御览》卷九百八十三引《广志》云蕙草，绿叶紫花，魏武帝以为香，烧之。 《太平御览》卷九百八十三引《广志》云蘼芜，一名薇芜，香草也。魏武帝以之藏衣中。 我个人认为，这是所有三国历史中最最动人的一个细节。 一生厌恶熏香，猜忌多疑的曹cao，在“隐诛”了互相扶持，相知相得二十年的盟友后，在自己亲手颁布的严苛“禁香令”下，悄悄地，用着那个阻止他“篡汉”的人平生所用之香。 而被曹cao小心藏在衣服里的“蘼芜”，在汉代时，有着更深的含义。 汉代古乐府中，有这样一首诗 上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫，新人复何如？ 新人虽言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不相如。 新人从门入，故人从閤去。 新人工织缣，故人工织素。 织缣日一匹，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。 “上山采蘼芜，新人不如故”，我想，这就是曹cao对荀彧最亘古绵长的一种怀念了吧。 昔年曹cao在建安十七年欲加九锡时，荀彧劝道“君子爱人以德，不宜如此” 《三国志》十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以咨彧。 彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。 太祖由是心不能平。 会征孙权，表请彧劳军于谯，因辄留彧，以恃中光禄大夫持节，参丞相军事。 太祖军至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。 谥曰敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。 当曹cao实则篡汉之后，夏侯惇希望受封魏职时，曹cao说“夫臣者，贵德之人也，区区之魏，而臣足以屈君乎” 《魏书》时诸将皆受魏官号，惇独汉官，乃上疏自陈不当不臣之礼。 太祖曰“吾闻太上师臣，其次友臣。夫臣者，贵德之人也，区区之魏，而臣足以屈君乎？” ——“君子爱人以德，不宜如此”； ——“夫臣者，贵德之人也，区区之魏，而臣足以屈君乎” 最后，不得不提的，是曹cao《遗令》中的一句话“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。” 这句话后来化成了一个掌故“惜余香”