第169章
“今日听先生所言，似乎不信佛陀，难不成子才崇尚道教？” 邢邵却摇头道： “邵不信佛、道，尤其不喜僧道借神佛之事蛊惑人心。” 居然是个无神论者，这让高澄对他更生好感。 两人之后又就神佛之事展开讨论，邢邵向高澄详细阐述自己对于东晋以来，佛教所倡导的神不灭论的看法。 佛教认为人的形体或会消灭，但神魂能够永存。 邢邵认为形神之间的关系，应该是蜡烛与烛火，蜡烛燃尽，烛火也将熄灭，人的rou体一旦死亡，神魂也将随之消逝。 这个观点，身为穿越者的高澄有不同意见，但他没有表态，而是转移话题继续与邢邵探讨为政得失，而崔暹也加入了这场谈话。 高澄有时为了笼络幕僚，常常说话不着边际，但关系到一些敏感问题，他慎之又慎。 即使身为穿越者的自己相信人死神灭，他也不会出言赞同。 甚至会打击神魂不能永存，将会随着rou体而消逝的观点。 一旦人死神灭，后世子孙或许会因此放纵自己，不管死后洪水滔天。 这是小高王不愿见到的，他倒不是想着家业万万年，但存续的时间太短，后人著史的史料可就不好把控了。 畅谈为政得失之余，高澄打定主意，关于邢邵的神灭论，必须持打压态度。 当然，打压邢邵的观点，与重用邢邵并不冲突。 又说了一句鱼水之论后，高澄按照崔暹之前的建议，将邢邵收入幕府，命他主管机要文件。 仅仅五天时间就能背诵八十万字的记忆力，不在小高王身边当个人形百度，实在可惜了。 崔暹、邢邵辞别之际，高澄指着屏风对邢邵说道： “我爱崔长史，以其名列为首位，当日崔长史向我举荐邢机要，我同样将机要的名字列入其中，但自古文士相轻，邢机要切莫与外人言语，以免崔长史遭人嫉恨。” 这话是对邢邵说的，却更是说给崔暹听的。 崔暹终于明白为什么每次与同僚齐至，高澄总会收起屏风，对他的爱护更为感动，一颗心再也容不下旁人。 至于在晋阳临别时与他执手对泣的高欢？他是个好人，但小高王更适合我。 以后别来往了，我怕世子误会。 正是出于这样的心理，崔暹的工作热情越发高涨，没过几天，他就又带了一名中年文士上门。 高澄已经有所猜测，当初崔暹这举荐的三人中，崔昂、邢邵先后进入幕府，眼前这位文士必然是最后一人温子昇。 温子昇四十岁年纪，比三十八岁的邢邵还长了两岁，将会是高澄幕僚团体中最年长之人。 一如既往地表示仰慕，又说崔暹最先为他举荐了温子昇。 可这次召见并没有与邢邵见面时的惊喜感，高澄与他谈论政务，温子昇的一些处理意见不能让高澄满意。 而他兴致勃勃与高澄谈论文学时，不好读书的小高王也听得昏昏欲睡。 但确实是一支出色的笔杆子，高澄让他以自己十三岁初上战场，以一万人击溃陈庆之三万人的事迹为主题，写一篇文章。 温子昇泼墨挥毫，一篇题为《记荆州破陈庆之》的骈文孕育而生。 通篇词藻华丽，对仗工整，用典虽多，却不晦涩。 就连没多少古文鉴赏水平的高澄通读之后也爱不释手。 这么好的文章就应该保存下来，让后世的初、高中生全文背诵。 高澄赶紧让人把骈文送去张师齐手中，由他誊录。 ‘济阴人温子昇素有才名，与魏郡魏收、河间邢邵并为北地三才，以耿直敢言，不附权贵为士人所称道，闻知大都督澄破陈庆之于襄阳，平定三荆，为之神往，乃著《记三荆破陈庆之》，此文一出，洛阳纸贵，天下文士无不惊叹，誉为当世奇文。’ 作为一名态度严谨的史料记录者，张师齐一拿到这篇骈文，便打好了腹稿。 首先是树立温子昇不惧权贵的人物形象。而后将写文章的时间提前，改为温子昇听说高澄平定三荆后自发所写。最后是代替世人对文章做出评价。 张师齐写好书稿，反复看了两遍，这才送去给高澄审核。 而渤海王府，高澄没有急着放走温子昇，而是留他与崔暹在府中用饭。 席间高澄特意让厨娘给温子昇加大分量。 上辈子原主把你饿死在监牢，这辈子我高澄让你吃饱喝足，也算是代替原主还债了。 正用饭食，张师齐带着文稿登门，请高澄审核。 高澄看了之后很满意，他勉励道： “以后也当如此，切记要照实而录。” 又命厨娘为张师齐添了一份饭食。 不会真有人会拿俘虏当厨子吧，小高王找的可都是厨娘。 新招进府的厨娘手艺很好，牛rou很入味，高澄送走崔暹、温子昇、张师齐后，又吩咐厨娘做了九份牛rou。 分别让仆奴给段韶、斛律光、高敖曹、高季式、尧雄、慕容绍宗、王思政、崔季舒、邢邵九人送去。 特意交代让奴仆送餐时说上一句： ‘世子今日用膳，深感rou食美味，特意吩咐膳房为将军（先生）备上一份。’ 高澄只是指示一句，就让后厨忙断腿，负责膳房的管事不禁犯难：最近这耕牛自杀得未免多了点。