第260章 盘龙河畔主角模板

    我开始把从石苓人那里贩来的豆知识安利给于祖佳。

    所谓咒具，按照古籍的说法，咒具算是一个载体，真正有伟力的不是它的本身，而是加注它身上的愿心。

    “愿心？不明的看着我，于祖佳问。

    “嗯，愿心，就是我们平时所说的集体无意识等超自然而又存在的力量，就像言灵一样，它是通过一种方法而落在另一个物质身上。而作为载体，咒具当然得经过提炼，不是任何的器皿都可以作为咒具，因为，加注在它身上的愿心太强大，普通的器皿必然是承受不了而破裂。我虽然不要知道，你拍回来的照片，究竟是不是咒具存在的本体。因为，它上面的图纹虽然不清楚了，可是我还是可以认得出，那是意识模式专门的图纹。咒具必须经过特别的炼制手段，所以可以承载着愿心的强大。继续对于祖佳解说着，我试图找一种比较容易理解的方式说出来，好让于祖佳听得明白。

    “举个例子吧，传说中的曾铸十二镜。传说其铸时，皆以日月为大小之差。传言愈演愈烈，后大唐贞观中，有鬼屋，住客往往暴死，七窍流血。传说中屋后有井，下通龙潭，有五百恶龙盘踞，吞吐毒泷恶雾杀人。在古人的意识里，井是一个神秘的所在，每年的年关，各家都要准备好酒好菜，点燃檀香、蜡烛，祈求井神保佑自己，保佑自己的家人，一年风调雨顺，无灾无患。这是因为在自来水还没有现在这样普遍的时候，人们的日常生活用水，一般都从井里获取。井有很多种，现代多是那种由电能驱动的机井，而古代多是井口竖个木制的辘轳，依靠人力打水的老式水井。

    这样的水井，历史悠久，能往上追溯很多年，即便是现在，在某些边远的乡村，仍然没有废弃。为了防止人畜误入，危及生命，井口一般开得较窄，从上面望下去，黑黢黢，凉沁沁，幽秘深邃，令人脊背发凉。假如你的眼睛一眨不眨地顶着水面，有时候甚至会产生一种错觉，觉得井水慢慢向你逼过来，逼过来，要将你融化进它的怀抱里去……直到现在，下矿井也是十分危险的事情，何况当时。

    不过总有些个大胆的人，一个名叫陈仲躬的中产阶级不信邪，买了房子住下了，发现太平无事，只有屋后有一口废井，于是让工匠淘井后，没有见到其它东西，只拣得一面古镜，宽七寸七分。古镜的背面有二十八个字，都是蝌蚪文。大意是：维晋新公二年七月七日午时，于首阳山白龙潭铸成此镜。这面古镜已经在人世间有一千年啦。它背上的环书文字，一个字分管一个天文列宿，按照方位排列：左有日右有月，龟、龙、虎、雀，并列其位。在镜鼻四周题有四字：夷则之镜。大意是：平坦均匀的镜子。陈仲躬啧啧称奇，让家仆将古镜用水洗净，放在匣子里，焚香敬奉它。当夜一更后，有人仙风道骨，从门外走进屋来。一直走到香烛前下拜，对陈仲躬说：感谢你搭救我的大恩，使我脱离了在井下照着污泥的苦差使。

    我原本是昔年黄帝所铸的十二面镜中的第七面。铸造我们时，都以日月为大小之差。我是七月七日午时铸造的，因此宽为七寸七分。大唐贞观年间，jian相许敬宗的婢女兰苕将我坠入井中。因为这井的水特别深，又有毒龙吐出的毒气，下到井底的人都被闷死，因此没人将我捞取上来，就为毒龙所使役。幸亏遇到你这样正直的人，才得以重见人间啊！然而，明晨以内，望搬出这所房子。

    黄帝与西王母，当年在王屋山一带仙凡相会，成了被许多典籍所记载的著名飞升事件。尽管其内容我们不得而知，但据《黄帝内传》透露，在会议结束之后，黄帝就铸造了十二面大镜，按月份依次使用。第一镜直径为一尺五寸，以后每月递减一寸。依此类推，第十二镜应只有三寸，已经到了玲珑可爱的程度。黄帝还时常亲自在湖边磨镜，此后数千年里，那块磨镜石都光滑可鉴，不长野草。

    这或许是中国历史上最古老的镜子，它的工艺可能来自西域，与天文学、历法、权力和国家管理有密切关系，但至今无法知道其原初的技术与功能细节。反倒是宝镜的材质与功能就这样在传说中逐渐完善起来。它最初可能由坚硬的玉石或铁矿石磨制而成，而后扩展到黄金、玻璃或铜铁合质，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制造成本的因素，绝大多数镜子必须用掺入锡的青铜铸造，因为这种材质更为柔软和易于打磨。它是光线的源泉之一，却要急切地超越光学反射的物理限定。它忠实地反射外部的物理空间，却在其内部制造了一个虚幻空间。整个世界都蜷缩在铜镜里，古镜有灵之说于是风行一时，但追根究底，不过是沼气中毒罢了。毕竟关于井，从来也有许多悠远而又神秘的传说，除了井底龙潭，其中的一个传说是：井原本是一个隐秘的通道，经由这个通道，你可以进入另一个世界……

    所以说，咒具，就是通过一种意识模式而让器物拥有了神奇的力量，类似于此的说法出自于佛伦帝奴的著作《金枝》，里面把这种意识模式称为咒术，分为模仿咒术和传染咒术，后者类似于降头术、扎小人之类的巫蛊。前者在生活中随处可见，譬如毫无科学道理的相信吃什么补什么。更夸张的还有，你知道课本上的僧一行吧？他是唐代著名的数学家、天文学家和佛学家。他同当时的机械专家梁令瓒一起，共同研制了黄道游仪、水运浑天仪等大型天文观测仪器和演示仪器，为修订新历准备了物质技术条件。

    此僧也曾经发起和组织规模空前的天文测量活动，成为世界上第一位测量子午线的人。与此同时，他还是神秘学中的一个派别佛门秘仪的领袖，翻译并传播了大量印度佛经。大唐开元中期，境内发生过一次旱灾。玄宗皇帝下令求雨，很多高僧大德被汇集在一起。一行排众而出，说：这雨不能凭空求得，只有找到一件绘有龙形的器具，方可致雨。玄宗听了，立马令掌管大内府库的人带领一行，前去查看。

    开元盛世，府库之内堆满各种奇珍异宝，看得人眼花缭乱，那些宝物之上，雕的，画的，嵌的，各式各样的龙更是不知凡几，可是一行走了一圈之后，楞是不见点头。最后，在一个不起眼的角落里找到了一面破败古镜，镜面上蒙着厚厚的灰尘，倘恍而又迷离，已经不能完整地映出人脸了。不过，仔细看去，那镜钮却是一条屈曲的蟠龙。不抱任何希望地宫人把这面镜子交给一行。没想到，一行看了以后，如获至宝，大喜过望，连道：这才是真龙啊！他让人小心翼翼地把这面镜子送入道场，开始做法。果然，一夜过后，甘霖普降。有好奇的人就问了，说皇宫大内那么多奇珍异宝一行法师都看不上眼，为什么就对这面镜子情有独钟呢？大伙猜来猜去，谁也猜不出了眉目来。

    宫里有老人见多识广，恍然大悟道：这面镜子本是扬州进献。据说，当初制作镜模的时候，有一个异人不期而至，对铸镜的工匠说，请让我进入内室，关门闭户，跟这镜子在一起呆几天，这对你铸造此镜大有好处。工匠一听，心想这镜模不能吃也不能喝，让这人关在屋子里几天，就算没有好处，也没有什么坏处。于是便答应下来。到了约定的日期，门开紧锁的屋门，发现镜模已经铸成，而那个人却已不见了踪迹。只有这个故事，流传于世。我觉得这就是意识模式反作用于现实的例子。

    关于扬州镜子的神异传说，从此广为人知，有人说扬州向朝廷进贡的江心镜，是在五月五日这天，在扬子江上铸造的。有人说铸镜时没有铸一百次，也有六七十次。这种镜子非常容易铸不好，有破损，极难铸成。铸成后，它常常自己发生鸣声。天宝三年五月十五日，扬州进献水心镜一面，长宽各九寸。镜面青莹净亮，可耀日月。镜的背面盘着一条龙，龙身长三尺四寸五分，形态生动，象真龙一样。玄宗观赏后，很是觉得它不同一般的镜子。

    进献这面镜子的官员扬州参军李守泰向玄宗皇帝说：我们铸造这面镜子时，来了一位老人，自己说姓龙叫龙护。这位老人须发花白，眉毛如丝，下垂到肩上，身上穿着白衫。有一个小童跟随老人左右，年十岁，身穿黑衣，老人叫他'玄冥'。这一老一少是在五月初一这天，突然来到铸镜现场的。他们的神态跟一般人不一样，所有在场的人都不认识他们。那位老人对镜匠吕晖说他家就住在附近，听说你要铸镜，特来观看。又说他知道在镜上铸造真龙的方法，愿意为吕晖制作一条，将特别取得皇上的喜欢。之后，就让随他来的那个叫玄冥的小童，进到安放镜炉的院子里，并让人从外面将门窗关闭好，不让任何人进入院里。

    过了三天三夜，左门洞开。吕晖等二十人在院子时搜查寻找，不见这位老人和小童的踪影，只在镜炉前边找到一纸素书，是用小篆写的，内容如下：'镜龙长三尺四寸五分，是效法天、地、人三才，春温、夏热、秋冷、冬寒四气，金、木、水、火、土五行是也。镜长宽各九寸，是类似天下九州的分野，镜鼻应呈明月珠状。开元皇帝圣明通达神灵，我才降福。这面镜子可以避邪祟，鉴万物，秦始皇的照骨镜也比不上它啊！歌曰'盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。'吕晖等看罢这纸素书后，就将镜炉移到船上，于五月五日午时，在扬子江上铸镜。未铸镜前，天地清明、安静。铸镜当中，左右的江水忽然高涨三十多尺，如一座雪山浮在江面上。又听到龙吟声，如笙簧吹鸣，传到几十里地以外。我们考查了所有的老年人，都说打铸镜以来，从未见过这样怪异的事情啊！

    玄宗皇帝最是好大喜功，于是诏令有司吏，将这面水心镜单独置放一个地方。到了天宝七年，秦中大旱。从三月起没有降雨，一直旱到六月。玄宗皇帝亲自到龙王庙祭祀祈雨，但是老天一点反应也没有。玄宗皇帝问昊天观的道士叶法善：皇帝我用尊敬来侍奉神灵，用来安抚百姓。现在大旱如此，我特别忧虑，亲自到龙王庙祈雨，老天为什么还不降雨呢！道长你见过真龙吗？叶法善说：贫道我也曾见过真龙。贫道听说画龙的四肢骨节，有一个地方得似真龙，就会立即有感应。用它来祈祷，雨立即就会降下来的。之所以皇上你亲自祈雨未获灵验，大概是龙王庙上画的龙不类似真龙吧。玄宗皇帝听了叶法善这番话，立即诏令中使孙知古，带领叶法善去皇宫内库各处查看。叶法善忽然看见这面水心镜，立即返回奏玄宗皇帝，说：宫内水心镜背面是真龙啊！玄宗皇帝亲临凝阴殿，同时召见叶法善祈祀镜龙。顷刻间，只见殿外大雨倾盆……这个雷同一律的故事，不知道有没有给僧一行老人家版税……反正佛道两家你抄我我抄你不是一次两次了！“

    “盗版啊！“于祖佳哈哈大笑，“秦始皇的镜子，就是那面能照见人五脏六腑后来在汉高祖手里失落的透视镜？是这样吗？”

    于祖佳领悟的很快，而且举一反三，“就比如我们的身体一样，它是一个载体，当人体细胞把我们所需要的物质运输到我们的身体里面，我们的身体就会充满了力量，那么也可以这样说，我们的身体就是那个咒具的本身，而我们得到的力量就是因为那个等同于我们营养的意识模式，可以这样说吗？

    仿佛捉到了一个点，于祖佳收拾了一下思绪，然后跟我说起了自己的看法。许多科学家都有梦中迸发灵感的记忆，只不过古人无法理解，所以归功于鬼神。譬如著名的哲学家列子死在郑国，好像现在的文物保护单位一样，他的坟墓曾经还在效外野草丛中，后世却成为名人贤士留下的遗迹，禁止大家在这里砍柴。附近有个叫胡生的人，家里很贫穷，年轻的时候以为别人磨洗古镜为职业。他得到水果、好茶或者是美酒，总要供奉到列子的墓前，好像祈求列子能够赐给他聪明和学问。

    一年以后，他梦见一个人，拿着古剑将他的肚子剖开，把一本书放到了他的心脏里面，睡醒以后，他想要吟诗，朗诵出来的都是非常美妙的词句，但却不是从老师和朋友那里学来的。虽然有了学问，但是他还不放弃磨洗镜的低贱职业，颇是有隐士的风格。远近的大家都叫他“胡钉铰”。太守等官员和其他一些社会名流都很敬佩他，经常有一些前辈来拜访他，送给他一些礼物，他全都不要。但如果送给他香茶或美酒，他却欣然接受。现在的课外读物上还有他的诗作，一首《喜迎圃田县韩少府来访》：忽闻梅福来相访，笑著荷衣出草堂。儿童不惯见车马。争入芦花深处藏。”还有《观郑州崔郎中室女绣花》：“日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。”另有一首题目是《江际小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐苍苔草映身。路人借问遥招手，恐畏鱼惊不应人。”大概就是这样子。

    我说，“应该说，我很同意你的看法。我们的身体会有体质的好坏，当我们的身体内部不平衡的话就会产生病变，而咒具也是，咒具也有承载不了力量的时候，当它不能承受加注在它身上的力量时候就会自动的破裂，所以，现在我也不清楚到底那个古镜咒具还存在不存在，是真的？还是假的？还是说，现在它只剩下一些已经破裂的碎片而已。苦笑的看了一下于祖佳，我老老实实说：我也是半吊子，其实，你已经成了辣手神探，还得到了领导肯定，前途一片光明，你为什么这么着急寻找这个咒具呢？你不觉得这个东西要是再出现的话，会引起很大的暴动吗？还是说，你想用这种意识模式来证明自己的推理》“

    “不，我不是你想象的那样，我只是想用来做一个保证，为了自己的朋友。摇了摇头，于祖佳在我疑惑的眼光中，说道：虽然我的推理是成功了，可是我还担心要是有一天，那些恐怖的东西成为了第三类接触了怎么办，而要是我们得到了咒具，我就可以掌握一个主动权，还有机会在它入侵现实的时候进行补救。

    说着，于祖佳深深的看了我一眼。要是没有遇到你，我觉得，失败了也没有所谓，毕竟我始终不属于这国度，可是，我现在想跟你、石苓人、游以默在一起，面对着不可知的未来“。

    听着于祖佳的话，我没有说什么，只是把他的手紧紧的握住，紧紧的握住。

    “我们明天开始探险，你最近的证据链完成了么？过了很长的一段时间，于祖佳才悠悠的开口说话。

    “我最近的证据链也完成了，在揪出幕后黑手之前，我们可以有一整个星期的假期。微微的笑着，我回答。

    “那么，我们明天过去那个洞府一趟吧，我们把那些古玉老老实实找出来，详细的问个清楚。闷闷的说着，于祖佳点了点头，老老实实滑进了睡袋里面去，屋子简陋，我们都因陋就简，声音是从睡袋里面传出来的。说完，就鼾声大作。

    顺着于祖佳的动作，我也滑进了睡袋里面，伸出手，把手机抱在了怀里，说：好，那我们明天收拾一下，当作去渡个假也好，看你的照片拍得这么好看，我也想去那里看一些。却没有应答，因为对方太辛苦，一闭眼睛沉沉的睡去了。我就着半夜黯淡的光，仔细的看着闭着眼睛沉沉睡着的他，静静的发着呆。自己好像一直逃避着要把自己朋友们卷进来的可能，其实，不管是此举有没有作用，自己还是要面对石苓人他们跟我并肩作战的一天，那么，到了那个时候，自己或者他们可以接受得了吗？还是说，没有到那一天，石苓人身边的人已经不是我呢？

    哎，想这么多也没有用，这些都是未来的事情，不是自己可以控制的，自己还是想一下现在自己究竟可以做的是什么吧！嗯，现在的话，要做的就是睡觉，嗯，对，睡觉。问题是我还是难免浮想联翩。

    之前提到的秦始皇照骨镜，出自于汉初刘敞所著《西京杂记》，据说周灵王末年，一座名叫“昆阳台”的豪华宫殿被打造起来，专门用来安放包括铜镜在内的各类国宝。一个叫做“渠胥国”的国家派使者来周朝，赠送了贵重的礼物，除了高达五尺的玉骆驼和高达六尺的琥珀凤凰外，还有一枚“火齐镜”，高约三尺，用它在黑暗里看东西，犹如白昼，而对着镜子说话，里面竟然可以做出应答，周朝人把它奉为神物。但到了周灵王末年，这枚神奇的宝镜却不翼而飞。奇怪的是，在宝镜失踪之后，西周的末日也随之降临。

    此后随着朝政兴衰，宝镜反复出入宫廷与商贾之间，犹如走马灯一般，俨然是传递天下兴亡消息的讣告。大秦统一天下，建阿房宫，搜奇珍异宝聚于宫内，其中一方具有特异功能的大型铜镜是库中之宝，宽四尺，高五尺九寸，里外通明，镜中照人呈倒立状，若以手扪心照镜，可见人的五脏，若心怀歹念，照镜可见胆张心动，于是秦始皂把这面镜子挂得高高的，命近侍们照镜，发现有胆张心动者即严加惩处，故称“秦镜高悬”。攻入秦都咸阳之后，刘邦接管了前朝留下的巨大财宝。他以胜利者的姿态进入咸阳宫，得意洋洋地走遍所有府库，去巡视他从前朝帝王那里夺取的财物。最让刘邦惊异的，就是秦始皇留下的那面方镜，后来此镜在汉高祖离开了咸阳后失落，据说是在西楚霸锋之下，和九鼎一起落水，我本来是以为这是民间故事一类的，但对照一下其他的史书上记载的奇闻异事，居然发现许多可以自圆其说的地方。

    据《开元天宝遗事》记载，叶法善拥有一面铁镜，病人可从中看见自己脏腑里的垃圾另据《太平广记》载，前蜀的嘉王担任亲王镇使，在整理官署时得到一面铁镜，下边写着十三个篆字没有人能认识。让工人磨擦干净后，光亮得可以照见东西，把它挂在高台上，百里之内都能照见。他在铁镜里看见集市有人正在舞弄刀枪卖药，便把此人叫来盘问，此人辨称他只是卖药，并未玩弄刀枪。嘉王说：“我有铁镜子，照见你了。”卖药人于是不再隐瞒。他向嘉王要镜子看，镜子递过去之后，他竟然用手掌劈开自己的肚子，把镜子放进肚里，脚不着地地冉冉升起，飘然飞走，谁也不知道他究竟是何方神圣，消失于历史的浓重阴影。

    武周朝如意元年，卢元裕结友在终南山读书。有一天傍晚走在溪边，从石崖中拾到一块圆形石头。这石头莹晶光亮如镜子一般。正拿着玩，忽然掉到地上摔断了，里边有一条一寸多长的白鱼，随着那石头宛宛转转落到涧中。只见那条小鱼渐渐长满一尺，不一会儿又长到一丈多。它鼓鬐奋爪，昂首掉尾。于是云雷暴起，风雨大作。

    唐代宗大历年间，日林国献来灵光豆和龙角钗。这个国家有个大湖，一里见方那么大。国西有怪石，方圆几百里。怪石光明澄澈。可以照见人的五脏六腑。也叫“仙人镜”。他们国家的人有病，总是先照仙人镜，弄清楚某脏某腑什么部位有病了，就去采草药治疗，没有治不好的。灵光豆，大小像中国的绿豆，颜色殷红，而发出的光芒长达数尺。他们本国人也叫它“诘多珠”。绿豆大小的一粒灵光豆，如果和石上菖蒲叶一块煮，就能煮成鹅蛋那么大。它里边是纯紫色的，重量可达到一斤。皇上吃一丸，赞美它香味无比，而且好几天不再感到饥渴。龙角钗类似一种玉，青红色，上面刻有蛟龙的图形，精巧奇丽，简直不像人工做的。皇上把它赐给独孤妃子。独孤妃子和皇上同舟泛于龙池，二人头上便生出一团紫云，顷刻间紫云便充满舟中。皇上于是命人将此钗放到堂内，用水喷它，它便化成两条龙，腾空向东飞去。

    唐德宗贞元年间，在苏州太湖入松江口，有打鱼人载着小网捕鱼，好几条船十多个人，打了大半天，没有网到一条鱼，却网到一面镜子，打鱼人恼火没有打上来鱼，就将镜子丢入水中。移船再撒网，又将这面镜子打上来了。打鱼人感到非常奇怪，其中有一人就将这面镜子拿在手中仔细观看。镜子大小约七八寸，但是照人却筋骨五脏六腑都能看到。这个打鱼人用它照视自己的肚腹，发现里面溃烂得让人恶心欲吐，一下昏倒在地。其他的打鱼人都大吃一惊，纷纷自照，都昏倒在地，呕吐不止。还剩下一个打鱼人不敢照了，慌忙将镜子又抛入水中。过了许久，昏倒在地的那些打鱼人都苏醒过来了。这个打鱼人将他的这些同伙一一扶起来，相互搀扶着回到家里。大家都认为是遇上妖怪了。第二天整理好网具又驾船出去打鱼，打到的鱼是平常的好几倍。而且，这些打鱼人中，从前身上患有疾病的，都痊愈了。询问打鱼的老人们，有的说这面镜子在江湖间，几百年出现一次，有人曾经见到过。

    唐武宗年间，宰相李德裕查访浙右，李德裕正执掌相府，威势和恩泽无比。他常常借着休假的日子，邀请同朝的宰辅及朝士宴聚。当时正是酷暑，烈日当头，晒得大地宛如蒸笼，一近中午，缙绅名士就只顾扇扇子了。这时候，人们都在思求一个凉爽的去处。等人们被迎入小斋，立时感到宽敞。四壁悬有古书名画。但是炎热之患未除。等到开樽痛饮，就不知闷也不知热了。喝上一会儿，便觉得清风凛冽，如同进入深秋。酒肴很丰盛，直喝到日近黄昏才罢。但是一出门又觉得风如火云如烟，焦灼难当。有好事的人就求亲信之人打听这是怎么回事。回答说，是因为用金盆装满水，把一张新罗僧人从海中得到的白龙皮浸泡在里边，放到了座位上。李德裕喜欢搜求奇珍异宝。不管是当朝的还是在野的，凡是给他送礼的，多半都是搜求宝玩献给他。偶然听人谈到这件事，自然让人在镜子落水的地方打捞。用了一年的工夫，想出各种办法，也没有打捞着这面古镜。

    似乎随着人们的口口相传，古镜的功能愈发完善。“明镜高悬”的最高状态就是“照妖”，也就是能够籍此分辨妖鬼的真相，非我族类，其心必异。

    《洞冥记》宣称，汉武帝修建的望蝉阁，高达十二丈，上面安放一面青金镜，元封年间由印度波祗国使者进献，直径约为四尺，虽然无法辨认好人坏人，却可以分辨人与鬼怪。寻常的鬼怪经它一照，就会露出原形，根本无处隐匿，《搜神记》则记载三国时期，吴国的国王孙策，忌惮于吉悍然将其杀害，但于吉的尸体却在事后神秘失踪。孙策照镜子时，看见于吉就在自己身后，回头去看，又杳无踪迹，如此再三，骇怕得扑在镜子上失声大叫，身上毒疮崩裂发作，很快就魂归黄泉。而直到唐代，李商隐才在其诗“我闻照妖镜，及与神剑锋”中，完成对“照妖镜”的命名程序。宋初内臣鲁思郾有个女儿，才十七岁。一天她对着镜子梳妆，忽然看见镜子中有一个妇人，披散着头发，光着脚，怀里还抱着一个小孩。她赶紧回过头去看，那个妇人就在她的身后。因为惊恐害怕，她一下子扑倒在地昏了过去，过了很长时间才苏醒过来。从这天以后，每天都常常看见那个妇人。久而久之，她们全家的人也都能看见了。思郾问她来这里是什么原因，那妇人回答说：“我是杨子县乡里居民的女儿，几年前，建昌县录事因事到杨子县来，把我娶做他的小老婆，你的女儿的前身就是他的正妻。过了一年多，我就生下了一个儿子。后来录事去其它县办事，你的女儿就把我和我的儿子一起扔到了井里，并且用石头把井填上了。而且欺骗她的丈夫，说我私自逃跑了。我正将冤屈向阴司伸诉了，偏赶上你的女儿死了。你现在的女儿就是她托生的，但也应当给我偿命。”思郾听后，就派人急忙赶到建昌验证这件事。这时那个录事已经老了，但还活着。就叫人在妇人所说的那口井挖掘，果然找到了那个妇人和孩子的尸骨。这时思郾一家想方设法进行祭祀祈祷来免除灾祸，但都不见效。后来这个女儿嫁给了褚家。但是那个妇人跟在她的身后越来越厉害了。使得她白天晚上惊恐害怕，最后就被吓死了。甚至《三侠五义》里包公小时候被二嫂陷害掉入井中，恶俗的得到一面镜子，滴上鲜血能照出世间魑魅魍魉之人，这就是后来的开封府三宝之一的阴阳镜，包大人就凭这块宝境，夜断阴，日断阳，明察秋毫，查清了无数疑案，为老百姓伸张正义。

    宝镜的功能像涟漪一样不断向外扩展，越出它原初的边界，从照明和透视之类的光学用途，上升为穰除灾难的至尊宝器。《太平广记》引《异闻集》记载说，隋炀帝大业七年五月，王度从御史任上辞官，从一位故友那里得到了一面古镜。镜宽有八寸，镜鼻是一只蹲伏的麒麟。环绕镜鼻划分出龟、龙、凤、虎等四个方位，四方之外又布有八卦，八卦之外更有十二时辰，其外又有二十四字，绕镜一周。字体酷似隶书，代表二十四个节气。王度返回长安，途中借宿在朋友程雄家里。他家有个婢女名叫鹦鹉，容颜美丽，楚楚动人。到了晚上，王度打算脱衣歇息，拿起古镜随意照照，远处的鹦鹉看见了，急忙下跪叩头哀求，自诉是一头千年老狸，能变化成人形迷惑人，犯了死罪。被神仙追捕，逃亡和流落在这里，不料遭遇宝镜，使她再也无法隐形和长生不老。怜香惜玉的王度，想放鹦鹉一条生路，但她却因已经被宝镜照过，死期即将到来。鹦鹉请求用最后的时光来享受人生欢乐，王度将镜放回匣中，亲自为鹦鹉敬酒，并将程雄的家人及邻里都招来，大家一起纵酒狂欢。鹦鹉不一会儿就酩酊大醉，扬起衣袖边舞边唱道：“宝镜宝镜，悲哀啊我的生命，自从我脱去老狸的原形，已经侍奉了好几个男人。活着虽是欢乐的事情，死亡也就不必悲鸣。有什么值得眷恋的呢？只要享有这一时的快乐就行！”鹦鹉歌毕再拜，化作一只老狸死去。满座的客人无不为之震惊叹息。

    此事广为流传，王度的朋友薛侠好胜心强，要求用家传的宝剑跟王度的宝镜进行比试。这把宝剑左边的纹理如火焰，右边的纹理似水波，光彩闪耀，咄咄逼人。王度欣然答应。他们进入一间密不透光的房间，王度拿出宝镜，镜面上吐出光华，将全屋照亮，两人彼此都能看见对方，犹如置身于白昼，而宝剑则黯然无光，只有在王度将宝镜装进镜匣后，古剑才吐出光华，但也仅仅是一、二尺的光景。薛侠抚摸着宝剑长叹道：“天下神奇宝物，也有相克相伏的理论啊。”此后每到月圆之夜，王度都将宝镜置于暗室，它发出的华光，可以照亮四周数丈远之处，但要是让月影照入暗室，宝镜就变得黯然无光。这是因为阳光和月光是宇宙的第一光线，任何宝物都无法与之匹敌。之后王度以御史兼芮城令的身价，带着印信到河北去开仓放粮，救济陕东的饥民。由于发生特大饥荒，百姓饥饿、病痛缠身；蒲州和陕西一带则爆发了严重的瘟疫，可以说是祸不单行。王度属下有个小吏叫张龙驹的，家中老少几十口人，都染上了瘟疫。

    王度非常同情这个属员，将宝镜暂借给他，让他拿回去为家人驱除瘟疫。张龙驹回到河北，连夜用宝镜映照身染瘟疫的家人，被照者都感到异常惊恐，说张龙驹拿着一轮月亮来照他们，而月光所照之处，冷若冰霜，寒彻五脏，随即又发热起来，犹如火炙。到了第二天晚上，染病者竟都不治而愈。此后他又籍此治好了大批病人。明朝陆粲《庚已集》记载，吴县陈族拥有一枚祖传的辟疟镜，八九寸大小，凡是身患疟疾者，拿着镜子自照，就能看见自己身后附着一个怪物，蓬头垢面，身形模糊，一旦被照，怪物犹如受惊一般迅速消失，而疟疾则立即痊愈。据说是因为疟鬼害怕看见自己形貌的缘故。

    宝镜的故事流传的越来越广，有人不免动了心思。隋炀帝大业九年的时候，唐县人宋子贤号称是宝镜之主。他住的楼上，每天夜里都有光亮，一面镜子悬挂在堂中，墙上显出的都是各种野兽的样子。有人前来拜谒，把那面镜子一翻，便使之看到自己来世的模样，有的竟然是毒蛇和野兽。宋子贤就告诉他来世的罪恶和业绩。当再一祈祷之后，就转出人的样子给他看。他把自己变成佛的样子，并自称弥勒佛出世。远远近近的人们，都被宋子贤迷惑住了，聚众几千人，准备闹事作乱。当然，这位心理学大师因为太超前，也没什么好下场。不久，事情泄露了，官军来逮捕宋子贤。晚上，官军赶到之后便把他的住所包围起来。但一见有火坑，士兵便不敢上前。领队的将军说：这地方平常日子没有坑，我们要平息妖孽的妄为。说罢率众而进，再也看不见火坑了。宋子贤被擒住后斩首示众。

    然而这时手机突然发出了响亮的电子音，突然的来电把我吓得差点扔掉了手机，我慌忙看向画面————然后就此屏住呼气呆住了。

    来电人——匿名

    事情太过突然，让我慢了一拍才做出反应。比先前还要慌张地按下了通话键