第62节

    梁峰不觉得自己能成为梁习，对那些没法掌控实权的官职，也无甚兴趣。不过随着乱世来临，他还是要想办法控制更多的地域，为梁府争取战略纵深。司马腾不值得投靠，洛阳也不是善于之地。要如何才能扩张自己的势力范围呢？只是一个高都，显然远远不够。

    唉，还是一步一步先造声名吧。这些无法掌控的事情，只能慢慢来了。

    好好安抚了小家伙，把人送走之后，梁峰对绿竹道：“吩咐下去，这次到晋阳，改乘马车。”

    郎君不喜牛车，这个绿竹自然晓得，点了点头，她又问道：“要准备什么颜色的衣物呢？”

    郎君惯穿深色，但是上巳可是暮春节日，都要穿红着绿才好。再带深色衣物，会不会看起来古怪呢？

    梁峰自然也能想到此节，唇角一挑：“之前穿黑，这次便穿白好了。带些浅淡素雅的衣物，宽袍最好。”

    他到要看看，晋水河畔，又有折腾出何等花样来。

    第92章 踏春

    天光微蒙, 晋阳城外便车马如梭, 路上行人皆往身着春衫, 向晋水河畔而去。今日乃是三月三，上巳日，上至公卿下至庶人, 都要临水祓禊，欢歌宴饮。晋阳乃是大城，自然也不例外。不过贫寒百姓大可徒步出游，公卿则要步障围屏，好好准备一番。

    晋水上游一段茂林青翠、清流激湍的河岸旁, 早早便挂起了彩绢幔帐。以将军府为中心, 各大高门都在附近安设营帐, 清理河畔枯枝碎石，在草地之上铺设厚毯。个别豪奢高门, 还用蜀锦为茵, 软履踩在上面, 就像足踏云端。

    如此佳节, 如此美景，就算忙碌的婢子们也忍不住低声闲谈起来。谁家贵人绫纱为帐，哪户高门皂车云犊，还有前来祓禊的名士才俊，更是让人期盼。

    “哎呀，梁郎君真的会来？！”不知是谁先提起，立时引来一片轻呼。

    佛子大名，何人不晓？仆从之中，甚至有人亲自见过盂兰盆法会盛景。当日满城皆狂的景象，历历在目。谁能料到，梁郎君会亲至晋水之畔，祓禊游春！

    “听说前些日子，东赢公还曾征辟梁郎君为掾。梁郎君自称体弱，未曾应下。东赢公便延请太医，为其诊治。说不定此次来晋阳，便是为了答谢东赢公好意……”

    “真是谦谦君子，让人慕羡！”

    “今冬怀恩寺布施粥水，救活了数百口人，也是梁郎君所为。梁郎君慈悲仁善，又有佛祖指点，怎会在乎这些虚名？”

    “据说梁郎君容貌甚美，若是能见上一面也不枉此生。”

    “能见佛子，才是求不来的机缘……”

    谁家女郎不慕俊美郎君，哪怕是这些仆妇，也对梁郎君的大名耳熟能详。辞藻绝丽又如何？经纶满腹又如何？才思敏达又如何？能比的上晋阳一城，成千数万人的性命吗？

    梁丰所为，正是他们这些卑贱之人未曾得到的关注。不论是医寮救疾还是佛寺施粥，哪样不是为晋阳百姓？如此一位痼疾在身，仍旧仁善俊美的郎君，自然能得到众人的敬爱。

    然而随着日头升高，华车云集，那些高门豪族抵达河畔。谈论梁丰的人，也开始变了语气。

    “那梁子熙真会现身？”

    “王常侍所邀，他怎会不来？”

    “又一个趋炎附势，汲汲营营的小人。推拒东赢公征辟，怕也是为了待价而沽吧。”

    “哈哈，谁知道呢？据说他家两代无官，甚是贫寒，连施粥的米粮都是靠卖纸换来的。也亏得那佛祖入梦的噱头，否则又有谁会买藏经纸回去？”

    “据说去岁梁府还开始卖佛经了。用的是刊印之法，我府上也买了一册，价格颇廉，经文墨书却着实上佳。莫不是梁丰用这招广传那个佛祖入梦的名头，还有书法之妙？”

    “哈！这一招毛遂自荐使得倒妙！可叹是个俗物。”

    “这次前来晋阳，不会也是想投效东赢公吧？亏得之前摆的高傲架势。有王、裴二氏的褒赞又如何？这次孙、温、郭几族都带了年轻才俊，怕是有好戏看了。”

    齐聚一堂的士人说不得要尖酸议论，对于这个横空出世的佛子表示不屑一顾。而内眷之中，则低声议论梁丰的身世、谱牒。他家人丁如此稀少，父母早亡，妻家也卷入了贾氏之乱，落得灭门，不会是因缘寡淡之人吧？若真是命途不好，还是要暂且搁下联姻一事，就算那梁子熙真的如传闻一般俊逸高才，也没有女儿的性命来的重要。

    众说纷纭，却都离不开一个话题：梁子熙何时会到？

    传出了如此盛名，依旧只有晋阳那些顶级高门才见过其人。究竟是名副其实，还是虚有其表，就看今日这一趟踏春之行了。

    眼看聚在河边的士族越来越多，车马熙攘，几乎阻塞道路。那个名声大噪的梁子熙，依旧没到。难不成是传言有误，他今日不会来了？

    正当有人如此作想，一架云母犊车出现在道路尽头。清油幢、朱丝络，帐幔覆盖车厢，云母装饰牛身，正是王家的车架。

    不少人都站起了身，王汶怎么说也是太原王氏的嫡枝，就算背后如何议论，也没人敢无视晋阳最大的世家。然而出乎众人意料，当车架停下，帷幕撩起的时候，从车上走下的，却不是王汶，而是一个年轻男子。

    那人身上，穿的竟是白衣！

    众人皆哗。

    按道理而言，穿白衣并不算犯忌。晋为金德，尚白。天子戴白纱高顶帽，太子娶妃着白纱。白帢更是魏武所创，未仕者带白帢，早已蔚然成风。然而首服无妨，衣衫却甚少如此素净。不为其他，白衣如何显出奢华？素白缣绢最为廉价，就算加了少许纹饰，也不会有多昂贵。何况没有夺目色泽，没有精美纹绣，若是面黑、貌寝、体胖，穿上白衣可谓丑态毕露，让人难以驾驭。

    然而面前那人，却是一身霜色，仅在衣襟袖口妆点了些冰裂纹饰。头戴白玉冠，脚踏乌云履，除却头上鸦发、面上墨瞳，一派冰清如玉，不染凡尘。

    而这身简素的服饰，也让他显出十分矜贵傲气。虽然面上还有些病容，但是站在一众着朱服青的俗艳士人中，简直如同素梅白鹤，清正雅绝。哗然之后，便是长长静默，连那些想跟王汶打招呼的士族，也不由停下了脚步。

    “缟衣綦巾，聊乐我员。看来子熙这一身，着实使人惊艳。”王汶笑眯眯从车架上走了下来，今天他邀请梁丰与自己同乘一车，正是为了仔细观赏众人鸦雀无声的一幕。

    “缟衣綦巾，聊乐我员”一句出自《诗经·郑风》的《出其东门》，乃是先秦男子对白衣女郎的爱咏之词。从王汶嘴里说出，自然多了几分调笑之意。

    梁峰微微一笑：“彼汾一曲，言采其藚。还要多谢中正载我。”

    此句也出自诗经，后文正是“彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。”乃是女子夸赞男子仪表堂堂，俊美如玉的诗句。恰巧两人还在河畔，如此回答，简直妙不可言。

    王汶不由哈哈大笑，也不管其他闲杂人等，带着梁峰向王氏的营帐走去。

    眼见那白衣男子从身旁走过，众人才回过神来。此时此刻，哪还有人能说出尖刻之语？如此风姿，如此气度，怕只有姑射仙人能与之相比了！

    哎呀，这样的人，怎会耽于铜臭，苟吝虚名？怕是传言有误吧？

    看他面色苍白，唇淡无色，恐怕真的有恙在身……

    王常侍竟然唤他同乘云母犊车，还携手同行，看来两人之间确实情谊弥深！

    如此俊逸之人，难怪亲缘寡淡，这一定是佛祖旨意。唉，到底要不要嫁女过去呢？

    众人心中浮想翩翩，早就忘了之前的猜度。一直到司马腾的皂轮车到来，那怪异的静默才稍稍消散。

    还是第一次见到梁丰本人，看着那一身素淡，俊美无暇的男子，司马腾也不由赞道：“好一个玉人！难怪茂深念之不忘。今日真是不虚此行！”

    梁峰施礼道：“幸得东赢公赐医。”

    这一礼不偏不倚，既没有阿谀之色，又没有轻慢之态，洒脱简洁，让人心生好感。更何况，他还谢了自己派出的太医，全了颜面。司马腾只觉通体舒畅，心中郁愤也淡了不少，微笑颔首：“能使子熙前来，便是他们的功劳。来，与我一同临水祓禊吧。”

    有了司马腾这个主官到来，祓禊仪式正式开始。这也是先秦传下的礼仪，于三月来到水边，接受春天的阳气，清洗冬日积攒的尘垢，除灾祛病。当然，这个清洗并非脱光衣物沐浴，而是用手足浸泡河水，并用柳枝沾取清水，洒在身上，做洗濯之意。

    满是高门士族，祓禊之仪自然不会简陋，又是雅乐又是歌巫，众人以铜盆净手之后，又各自拿出煮熟的鸡蛋、大枣，抛在水中。这也是上巳的常例，浮卵浮枣，使妇人临河拾取，祈求多子多福。

    一套礼节全数做完，司马腾抚掌道：“今日乃是三月三，当曲水流觞。来人，摆宴！”

    这才是饮宴正题。锦帐如幕，华茵为道，众人在丝竹声中，来到事先设好的曲水池畔。如众星捧月，司马腾坐在上首，其他几家大族排资而座。眼见众人都在落座，司马腾指了指手边杯盏：“今日是赋诗，还是清谈？”

    他身边，一狭目短髯的中年男子抚须笑道：“俊杰荟萃，自当清谈。”

    这人正是刺史长吏孙志，乃是中都孙氏子弟。孙氏高祖为曹魏骠骑将军，封中都侯。其后数代官至太守，也是太原望族。

    司马腾闻言顿时笑道：“宣达所言甚是。”

    随着司马腾令下，托着杯盏的荷叶放在了碧波之中，乐声大起。

    孙志面上笑容不减，狭长双目扫过下方那道白衣身影，唇边多了三分冷意。

    第93章 辩难

    曲水流觞乃是当下最时兴的官宴娱乐, 就是把酒杯放在曲折的水渠中, 使其随波逐流。停到谁面前, 谁就要赋诗清谈，乃是一种极为雅致的娱乐。先皇武帝极爱曲水流觞，在洛阳宫中也建有曲水池, 引得此风大盛。

    随着乐响，荷叶缓缓飘动，来到了司马腾面前。作为宴会的主持人，也是并州官吏之首，当由他来命题。信手拿起酒杯, 司马腾喝干了杯中之酒, 想了想就开口道：“既是清谈, 便以《渔父》为题吧。”

    在这种场合提起《渔父》，自然是指《庄子》而非《楚辞》。《渔父》一文讲的乃是孔子周游列国时遇到一位渔翁, 对他的做法进行了批评, 同时驳斥儒家思想, 主张执守其真, 还归自然的道家理念。这篇文在其他朝代也许不会有人重视，但是魏晋盛行老庄，对于老庄和儒教的辨析也层出不绝。《渔父》正契合了最惹世人心动的要素，即儒、道孰是孰非，向来是清谈的热门议题。

    自觉题出的甚妙，司马腾命人重新置酒于荷叶上，曲水再次开始畅流。一旁，孙志也满意颔首，司马腾这人并不怎么精善诗书，平时爱歌舞更胜清谈，因而几天前在他面前激烈讨论的话题，自然能让其熟记心中。

    这也是他想要的结果。

    孙志出身太原望族，不过父亲早逝，兄弟也死于战乱，如今他身后可没有过硬的靠山。虽然自觉学识过人，却也只能屈居新兴郡这种贫弱之地，当个长吏。这可跟他期望的目标大大不同。多亏掌管匈奴北部的都尉刘宣跟他关系不错，在新兴郡待得不算难熬。

    不过前些日子，从刘宣那里听到的消息，却让他极为不满。司马腾竟然要征辟一个虚有其表的小辈为掾属。出身平平，两代无官，学识也不精，唯有长相差强人意。这样的人，征辟不应也就罢了，还要刺史延请太医为他诊病？明明出身望族，却要困守一个净是匈奴人的穷郡，凭什么有人能靠一张脸，就得到他梦寐难求的东西？！

    因此听闻了梁丰也要到晋阳参加上巳踏春后，孙志就花费心思定出了这么个计划。《渔父》一题对于大部分熟读经史老庄的士人都是一个能畅所欲言的好题，唯独对梁子熙不是。一个喜好释家佛理的人，对《庄子》能有多深的了解？

    恰逢今日来了不少高门子弟，郭氏和温氏都人才辈出，不怕比不出高下。只要杯传在梁子熙手里，却无法作出让人满意的答案，吹捧出来的名气自然也就不攻自破。这可不是“诗乃心声，无心作诗”之类的言辞就能躲过去的！

    眼看杯盏随波逐流，不断有人起身应答，孙志不由看向不远处的闸门。再等会儿，就有好戏看了。

    梁峰也在看戏。这还是他第一次亲眼见到曲水流觞的场面。虽然原主留下了不少记忆，但是似乎从未参加过这样的公宴，对于曲水也没什么印象。这游戏看起来就像一种另类的击鼓传花，只是被传到酒杯的人，都要起身表演些节目。不过大家都是斯文人，自然不能唱个小曲了事，必须要赋诗或者清谈。

    幸亏没选赋诗。这种宴会可不是寻常家宴，真要是拒绝作诗，司马腾恐怕会率先翻脸。清谈就简单多了，能够鞭辟入里的本就不多，更像是一种逻辑游戏，看谁能把谁绕进去。无聊归无聊，对他而言却不算太难。反正红毯已经走过了，现在只要保持逼格就好。

    前面的人滔滔不绝，一个个都说高谈阔论，引经据典，偶尔还会引来众人喝彩。乐声也没有停下，时大时小，就像伴奏背景音。梁峰斜倚在凭几上，闲坐池畔。姿态不够端正，但是青山绿水，雅乐吟唱之间，更显悠然自在。停留在他身上的目光始终未少，梁峰却全不放在心上，只是偶尔侧身与王汶闲谈两句，似乎对那飘荡在池中的酒杯毫不在意。

    看来那梁子熙确实没有出仕之心啊！不少人心中暗道。怎么说这都是个在并州刺史面前露脸的机会，不管之前是不是曾经推拒了司马腾的征辟，此刻都该表现些才华，让对方刮目相看才是。若不是完全没有入将军府的打算，又怎会如此漫不经心？

    孙志却看得心中暗喜。看来梁丰根本没有料到浮杯会停在他面前，如此毫无准备，等到杯停之时，只会更加难堪。很好，就是现在了！

    随着他使出的暗号，水流突然加快了速度，向着下方飘去。直直跃过了三人之后，微一打旋，停在了梁峰面前。

    没想到酒杯会这么快飘过来，梁峰微一挑眉，看向池畔。今天这个曲水池，乃是为饮宴专门开凿的沟渠，从晋河引活水入池，蜿蜒数百米，构成了一个不规则的椭圆形状。在一个人工沟渠里，想要让酒杯随波，又偶尔停杯不动，唯有利用闸门控制水流。这也就是说，只要把守闸门的人有心，就能让酒杯停在想停的地方。

    有人想让他清谈！

    目光落在了主座之上，梁峰淡淡道：“体弱不堪酒，还望东赢公见谅。”

    这是要拒绝清谈？池畔顿时起了sao动，这可是曲水宴，怎么能接杯拒饮呢？司马腾也愣了一下，还没开口，一旁孙志就急急道：“若不能饮，刺史不妨赐茶代之？”

    司马腾顿时醒悟过来，这是孙志在提醒他重视人才。当初吴国国君孙皓嗜好饮酒，但是对量窄的中书仆射韦曜也敬重有价，常赐茶代酒，成为雅谈。有了这个建议，司马腾欣然颔首：“子熙自可以茶代酒。”

    两人的表情尽收眼底，梁峰垂下了眼帘：“多谢东赢公体谅。”

    说着，他接过了身后侍女递上的茶盏，举杯饮尽。

    孙志兴奋的睁大了眼睛。多亏他及时提醒，才让那梁子熙未曾避过清谈。现在代酒的茶水也喝了，总该清谈了吧？之前酒杯曾经过郭氏、高氏，还有将军府中最善谈的几位书掾面前，这些人的辩论无不精要，又高调宣扬了道法之妙。如果梁峰说道不胜儒，就要有极强的经史功底。如若赞扬庄子，那么他的佛子立场又要放在何处？这简直是个无法避开的死结，想不出丑，着实太难！

    谁料喝完茶水后，梁峰并未向孙志想的那样冥思苦想，窘态百出，而是微微坐正身形，干脆道：“渔父与仲尼同。”

    什么？！人家讨论了那么多，你就答这一句？这经文可是直斥孔子儒道大谬，是老庄与孔孟的正面较量，诧异如此之大，哪里相同？！

    众人心中惊骇，孙志已经冷笑出声：“未曾想还有人敢言渔父与仲尼同？梁郎难道未读过《渔父》一文？”

    这话尖刻到了极处，梁峰却微微一笑：“敢问渔父为有土之君与？侯王之佐与？若皆否，与圣人何异？”

    这也是《渔父》一文中的开场之言，渔翁问孔子的弟子，孔子是做什么的。子贡盛赞孔子德行，制礼乐，定人伦，忠心国君，教化百姓。然后渔翁问他是孔子否是是有国土的君主，是否是辅佐王侯的臣子，子贡答否。于是渔翁笑着说孔子既不是君主也不是辅臣，cao心这些事岂非劳心劳力，失去本真？他离大道太过遥远。

    这一段，乃是全文题眼，也是定调的基础，有了这段，才能引申出其下诸多思想。然而现在梁峰却道，渔翁他自己掌管过国家吗？辅佐过王侯吗？如果没有，他的理论要如何验证，又何来驳斥孔子的做法？

    这是个标准的逻辑问题，极难反驳。孙志张了张嘴，勉强道：“圣人皆有宿慧，乃是天授，自能生而知之！”

    圣人说的话自然都是对的，若是想驳斥这个，就是悖逆道、儒两家的基本原则。而既然是天授，自然没有治理过国家，也能知道治理国家的道理了。