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“破这样的搭截题，寻到出处之后首先要做的是联想。这句话出自于《中庸》第二十六章 。这一章主要讲什么？” “诚”，陈靖轻声道。 “对，那么破题就要紧扣‘诚’字”，沈游微笑道，看来还不算太笨，“扣住了这个诚字，‘及其广大’就可以理解为‘大诚’、‘至诚’，那么草呢？” 沈游自问自答，“草木繁茂可以引申为生生不息，有了至诚，万物自然生生不息，于是这个题就破出来了，诚之至也，物之生也、盛也。” 三人点了点头，一副若有所思的样子。 沈游继续道：“还不够。这一章节末尾还提到了‘周文王’，称赞了周文王的品行，这时候，你就该有意识的将这一段附和进你的文章里。于是，破题之后的承题也出来了——文王之德至诚至纯，是故周百度俱举，四方阜丰。” “这样的破题方式就是我要讲的第一种——正面破题。那么，如果我反面破题该怎么破呢？” 丁余白反应还算快，“诚不大、不至则物不生、不盛。” 沈游非常满意，孺子可教也。 “事实上，这样的搭截题还算好破，因为它是在一篇文章里出现的，更麻烦的是两篇文章里出现的，考官还有意坑你。” “比如说，我在论语中出一题——君夫人阳货欲” 一听这题目，三人顿时神色突变，因为这题目实在是太容易让人想歪了。要是考官真出了这题目，那简直要坑杀无数想入非非的士子。 沈游笑道：“这道题出自于两篇文章，前半句‘君夫人’出自于论语中的一篇末尾‘异邦人称之，亦曰君夫人’，紧接着下一篇开头就是‘阳货欲见孔子’，分明是两篇文章啊，考官强行将它们搭在了一起。你要如何破题？” 沈游只给了三人一炷香的时间，这三人绞尽脑汁，抓耳挠腮，怎么也想不出来。 沈游只好无奈道：“还是那句老话，联系上下文。” “上一篇讲述的是本国人、他国人如何称呼诸侯正妻”，沈游试图启发他们，“称呼问题你能想到什么？” 吴迩犹犹豫豫的答道：“礼” “聪明！” 沈游毫不犹豫的夸赞了他，搞得吴迩怪不好意思的。 “那么下一篇呢？阳货想去见孔子，孔子拒绝见他，结果他送了一只烤乳猪给孔夫子，孔子为了回礼，迫于无奈只好去见他。” 沈游继续问道：“那你要怎么想这一篇呢？” 吴迩看上去更犹豫了，他试探道：“孔夫子很守礼？” 沈游被气笑了，“所以守礼的下场就是被逼着去见了一个自己根本不想见的人吗？” 她反问道：“那你这意思是大家都别守礼，以免被礼仪逼迫，被道德绑架？” 吴迩顿时蔫头耷脑，嗫嚅道：“还请先生明示”。 “这时候，下文你无法联系到，那你就干脆去思考单一的句子，生拉硬套的都要接上去。‘阳货欲’这三个字完整的句子是什么？” 陈靖回答道：“阳货欲见孔子，孔子不见”。 沈游点头，“这个时候你得联想到孔子为何不见？因为他认为阳货不守礼仪，僭越礼制。” “所以归根结底就是一个礼字，上一篇文章从正面讲述守礼，下一篇文章从反面讲述不守礼。两相对比，你的破题就在于一个礼字上。这道题目就可以破出——圣人之所以为圣也，概因其严守礼、毋非礼也。” “但是你要搞明白，不是孔夫子不守礼，而是阳货不守礼，所以孔夫子出自于礼仪不见他。这叫变通、变通，明白吗？” 沈游微笑的看向陈靖三人，“谁要是敢在文章里写孔夫子不守礼，院试过后我正好有空，可以去探监送牢饭。” 三人点点头，表示知道了。 沈游还是强调了一句：“凡是对于这些孔圣人、朱圣人大不敬的话是绝对不可以在文章中提到的。包括对于陛下的不敬之词”。 沈游自己不在意这些，但是在古代这个环境下，皇权生杀予夺，被捧上神坛的圣人，其光耀照大地，文人是决不能对这两类人流露出不敬之意。 眼看着这三人长了记性，沈游又举了好几个例子，一点一点的启发他们，最后才总结道：“破题，先找原文出处，紧接着联系上下文，不断联想。基本逃不脱五常以及德、诚这样的东西。最后，如果搭得上边你就歌颂一下什么周文王啊、尧舜禹啊之类的。” 紧接着，沈游又给他们讲了如何去联想，“诸位，联想上下文才是破题的要诀，我将它归类为贯题法、摘字法、推原法、驳难回护法等八类方法。” 接下来，沈游一一为三人讲解各类方法，直将三人说的头昏脑涨，目光呆滞。沈游一看三人一副知识过载的样子，只好停下来先休息了一会儿。 休息了还没半刻钟，又得填鸭一样的往脑子里灌。 三天的时间很快就过去了，沈游才刚刚讲完了四书文、五经文这种八股文破题方式的理论知识。 为了让他们能够温故而知新，沈游将这套专攻破题的理论知识整理成册，要这三人自己以台阁体手抄一遍，一则练习考试专用台阁体，二则加深记忆。 而仅仅有理论方法远远不够，为了让他们能够将理论知识应用于实际之中。沈游拿出了往年考官曾经出现过的搭截题，让三人一天练习五道，只需破题，无需撰写文章。 --