金羚文学 - 历史小说 - 我在三国教书那些年在线阅读 - 第三百二十章 朱门酒rou臭是吧

第三百二十章 朱门酒rou臭是吧

    人类驯养家猪的过程,经历了漫长时间。

    养殖技术也经历了漫长时间。

    据说,给家畜阉割的技术,从汉朝之后才开始有的,传说是传自汉末华佗。

    传说是这样的。

    曹cao头疼,招来名医华佗给其诊治,华佗说,用刀斧把头颅劈开,便可治愈头疼之症。

    曹cao多疑,以为华佗要害他,便把华佗打了个半死,关进牢里。

    华佗自知将死,不忍一身所学就此断绝,便把其所箸之青囊书,赠予看守。

    后来,曹cao就把华佗杀了。

    看守得了青囊书,回家跟妻子说了此事。

    其妻夺过青囊书,一把丢进火中,说华佗都因医术殒命,这害人的东西,要它干嘛。

    看守忙从火中把青囊书捡起来,可惜已经晚了,书烧的只剩最后几页,只剩一些细枝末叶的阉割牲畜的方法。

    至此,青囊书失传。

    而自汉末之后,动物阉割技术开始流行。

    人们确实发现,把牲畜阉割之后,牲畜性情会温和许多,能多长rou。

    传说是这样的。

    阉猪吗,不用华佗前辈,李孟羲知道阉猪咋阉的。

    小时候见过。

    阉猪不是等猪长大了再阉的,而是,在小猪生下来之后,长一段时间后阉割的,就是把公猪的蛋蛋给割了,就是这样,很简单的。

    与阉猪不同的是,阉羊,李孟羲见一个老爷爷阉羊的时候,是把羊栓起来,然后用锤子把公羊蛋蛋给砸碎,一样能达到阉割的效果。

    之所以这样,可能是猪和羊生理构造不同,阉割难度不同。

    雄性家畜,如果不阉割,一是,rou质腥膻味重,二是,影响生长。

    小小的一个阉割技术,能把家畜生长速度提高百分之三十左右。

    百分之三十意味着,多产出百分之三十的rou,当产出提高之后,rou价便宜了一些,穷苦大众便能买到便宜的rou了。

    或许……当rou价便宜了,百姓该买不到rou,还是买不到rou,李孟羲突然想到。

    为何会如此?

    因为古代,贫富差距极其严重。

    rou哪怕贵到百文钱一斤,有权势的人,一样能把市面上所有rou给买走。

    有权势的人哪里会缺钱,真缺钱了,就加苛捐杂税,钱不就又有了。

    要问,有权势的人,买那么rou,能吃的完吗。

    吃不完咋了?就不能买来放着?就不能喂狗?

    古代豪门,哪怕rou买的多,都放臭了,也不会给百姓吃的。

    所谓,朱门酒rou臭,路有冻死骨。

    纵然,李孟羲若真有天纵之才,能大规模普及家畜的阉割技术,甚至,凭借还记着的一丁半点生物课学的知识,李孟羲说不定还能把不同种类的家猪,通过人工培育杂交的方式,费几十年之功,说不定能培育出一种生长速度极快的家猪,能让市面上rou价降低一倍。

    哪怕,rou价降到极低,好像百姓还是吃不到rou。

    总有一些混账,看穷苦百姓吃上人,穿上新衣服,他就非常不爽,非得把rou全部给买走,就是倒河里,也不给百姓吃。

    然后大过年的,家家没rou过年,这厮反而开心的大笑。

    漫长的封建社会,古代两千多年,绝对有这种败类。

    李孟羲突然明悟,百姓能不能吃rou,关键不在于养殖技术,不在于能不能用更少的粮食,让猪长更多的rou,而关键,在于分配。

    (朱门酒rou臭是吧。)李孟羲心里暗骂,脸上露出一抹戏谑的微笑,(那老子,就治治你们这些混账玩意儿。)

    关键不在养殖技术,而在分配。

    即然关键在于分配。

    李孟羲已经有了腹稿,知道该怎么在物资匮乏的时代,来保证物资公平分配了。

    答案是,按需分配,即,粮票,布票,油票,各种票。

    按人头,发购物票,要买东西,凭票购买。

    纵然有万贯家财,想多买一斤rou,也绝无可能。

    如果此法能实行的彻底,那么,像晋朝那样,王公贵族为了斗富,这个扯丝绸十里来铺路,那个扯丝绸二十里来铺路,这个用蜡烛当柴烧,那个又用香料铺地,如此种种奢侈浪费的行为,当不会出现了。

    纵富甲天下,想浪费成千上万匹丝绸来铺路,也断然不可能。

    因为,你没票啊。

    有钱咋了,我律法规定,无有票据,一尺丝绸都别想买到。

    要想多买也行,拿钱去跟别人买票去,反正你钱也多,是吧。

    若是,没票还想买东西,仗着权势刷横,那就,砍你娘的。

    李孟羲脸上露出了残忍的笑意。

    此时,太阳已升起,第一缕阳光,照亮了大地。

    刘玄德就看着李孟羲脸上不停变换着的诡异表情,刘备不知李孟羲是想到了什么,只觉有些脊背凉凉的。

    刘玄德在李孟羲脸上,看到了冷冽的杀意。

    刘备不清楚,是谁惹怒了李孟羲,让他起了杀心。

    物票制度,是保证物资平等分配的手段。

    李孟羲有些迟疑,好像,物票制度能实行,还要有计划经济作为根基。

    似乎,在物票流行的那段时间,是没有私人的商店的,一切生活所需,全部由国家生产,再由国家统一分配。

    而如果有自由市场,比如说,即有私人的有钱就能买的rou铺,又有官方凭借rou票才能买rou的官方rou铺,那么物票是否还能被执行下去呢。

    在汉末的历史条件下,要建立统一生产,统一分配的共产主义制度,李孟羲觉得,难度不是一般的大。

    所以,自由经济,必然会存在。

    物票制度,是为了保证让底层百姓,也能购买到基本的生活物品。

    李孟羲想起物票制度的初衷,是为了避免朱门酒rou臭的现象。

    想通过物票制度,使有钱人,也不能随意购买各类物资。

    但是,李孟羲怀疑,如果市场经济和计划经济共存,这边有私人rou摊可以有多少钱就能买多少rou,那边官家rou摊,rou很多,但是得凭票购买。

    此时,百姓是否能买到rou呢。

    应该会有用,有钱人想多买rou,就去私人的rou摊,想买多少就买多少。

    而官府的储备rou食,就不允许私自买卖,以凭票购买的方式,使所有百姓,都能在逢年过节吃到rou。