灵气复苏的旁门祖师 第309节

    而毛玖芳也为这些目的不同的来人感到头疼，干脆就把崇善堂交给两个徒弟照顾，自己和同样不耐烦的巫山花两个跟着高景飞六人一同来到这处茅庐。

    每天跟着穿越者们混吃混喝，一时间这两位本土修士都感觉修行各有进步，实在是高景飞提供的灵气食物对他们来说都是难得的补益。

    事实上如果只是从现代带来的那些家里种的灵气食物和用月灵泉水与太阳圣水转化的灵性食材，还真不够他们六个大肚汉和两个本土修士吃的。

    但架不住高景飞在妖精之森也种下一批灵物和瓜果蔬菜，以那个纯阳国度的灵气浓度，还有翡翠龙脉带来的增幅，这些灵物与蔬菜绝对堪称上品，尤其是对于底层修士来说，吃一顿饭都相当于嗑了一颗灵丹妙药那么有效，不但身体各方面都得到补充，修行也是进步飞速。

    如此，众人也乐得清闲，都投入到各自的修炼之中。

    高景飞自己也是如此。

    揭露并摧毁净化了第二座圣廷教堂的布置，高景飞本人作为主要行动者，自然是又得到了一份天道功德与大股的人道功德。

    眼见着自己积累的功德似乎越来越多，又不适合用来推进自身修为，他现在因为功德的积累前路早已无有阻碍，还在推着他进步，但高景飞并不想在这个世界成就阴神，所以就需要想办法消耗一下这些功德。

    尤其是其中的人道功德。

    天道功德还好说，在各个世界都是通用的高端力量，但回到现实世界之后，这异世界得到的人道功德效果就将会大大减弱，能够保持住在这边的七成已经是高的。

    这方面对于高景飞自己来说他是深有体会，那丹阳伯的阴世龙庭诸侯权柄当初就是如此。

    所以反倒不如直接在本世界用掉，转化为自身实力积累。

    既然不能用在道行法力方面，那么高景飞就把目光放到了外物法器方面。

    手中继鹿角冠、元牝珠、五毒仙剑、大智殊胜三界时轮金刚铃、元阳精舍还有新炼成的百毒寒光障这六件法宝级以上物品，还有玄鹤羽衣、三毒阴魔刺、五阴袋、颠倒五行迷踪阵图这些法宝之下的法器，这都是他手头常用的主要装备，对于普通修行者来说，不但够用而且还是极为富余了。

    而这一次在姜母村禁地古墓之行，还得到了姜姬这位太阴鬼仙的赠予，虎符，罗盘与金印，还有一套太乙六合升龙阵的法宝阵器。

    不过高景飞并没有把这人道秩序功德之力用在这些法宝法器身上的意思，因为并不是所有法器法宝都适合以气运来提升。

    二是他又想到了自己的大日金刚三圣神王元神法身，将来成就元神之后，必然要给三头六臂的法身安排几件合适的法宝执掌，毕竟没见那梵教神灵还有佛门与魔门的诸佛菩萨还有魔神魔王之流的法相，不都是手持诸般宝物的吗？

    自己也有六条手臂，即使空出两只手做别的，那也需要四件法宝才行。

    之前高景飞就隐隐有过想法，已经确认的是五毒仙剑，元牝珠、金刚铃与八景宫灯作为备选，那么至少还要再弄出两件来。

    这其中元牝珠这件已经与自身气运绑定的本命祭器最为特殊，甚至可以通过天命咒法来将人道功德转化为天道功德，但其中损耗太多，就跟民间洗黑钱一样，往往都要有着五六成的损耗。

    而在功德转化方面损耗只会更多。

    作为主世界的位面之子与天道代行者，他又暂时不缺天道功德，所以还不如用来炼制提升法器。

    至于选择什么样类型的法器，高景飞马上就想到了动漫和游戏里常见的三神器，剑镜印。

    不光是岛国那三神器，便是封神、蜀山等里，这三种法宝类型也是最出名的，诛仙四剑、紫青双剑之类的就不用说了，番天印、阴阳镜和昊天镜那可都是出场字数很多的仙府奇珍、先天至宝。

    “剑我是有了，五毒仙剑只要大成，为了完全就是纯阳法宝以上的灵宝级别。放在天仙地仙手中那也是难得的杀伐利器。下一部就是弄来镜与印两种法宝了……”

    高景飞摩挲着下巴想着。

    要说镜子和印类法器他并不陌生，尤其是印类，因为道门修士最常见的随身法器，不出剑、印、尺、令，是行法时之必要道具之一。

    而他身上还真带着两枚印形法器，或者说神器。

    想着他取出两方金银两色的大印来。

    这两件一枚是结义兄长霸王项羽所赠的敕封蒋山神符诏与山神宝印之中的银印，另一枚则是武陵王墓殉葬的宝物武陵王金印。

    二者一个是人道册封的鬼神之宝，一个是晋室王朝诸侯王权柄象征的王印。说起来都跟人道之力有关。

    这两样东西对他来说，其实价值只是比鸡肋要强一些，算是两条备用的后路，而且还是排在后面那种。因为他已经有了紫虚还神录这本幽冥道书和丹阳伯爵位这汉室龙庭诸侯权柄两条后路。

    “要是把这两枚大印熔炼成一件，起码可以成就法宝级别吧？”

    想到高景飞就做到，他试着将新得到的这股人道功德注入到两枚大印之中，然后就见两枚大印一阵颤动，绽放出各自的光芒，整体开始虚幻起来，竟然真的缓缓融合到了一起。

    马上高景飞就想明白了原因，他所提供的人道功德作为这个世界的大夏文明秩序之力，那么这人道气运当然也可以包容武陵王金印这代表本世界晋朝气运的诸侯权柄，以及山神银印这另一个平行世界里属于同种文明王朝气运册封的鬼神权柄。

    神道衰落之后，所有天神地祇都已消失，存在与世间的山神土地、城隍龙王等等神灵就都是人道秩序之力册封的鬼神权柄，只不过占着山神、水神的名字而已，严格说来只是鬼神，并不是上古地祇。

    二者都是因为人道秩序文明之力而生，所以两枚大印融合并不是太过意外的事情。不过随后融合的过程进行到一半就停滞了，高景飞马上就明白，是他付出的这股人道功德并不足以将两份权柄完全融合。

    想了想，高景飞并没有选择继续支付功德给它们，本世界的人道功德对他来说目前还有用，留下一些配合着所得那些本世界天道功德，他在这个世界的行动也会有气运加持，变得更加顺遂。

    等到离开之前，完全可以再把积累的人道功德一起消耗掉就行。

    第573章 大道真文来历符箓种子选择

    既然验证了人道功德的效果，高景飞下一步就准备打造属于自己的权柄法器，毕竟无论是山神银印还是武陵王金印，所代表的权柄都不适合他自己。

    于是他将目光放到了之前抽取到的九天都篆斩魂摄形大法这道玉板天书之上。

    这门专注于防身除魔的旁门杀伐之术，本来是用于炼制法器和飞剑方面，也可以用在法术和剑术修炼方面，所以即是禁法也是剑术真诀。

    高景飞一直在日常修行之中参悟其剑诀和天书中记录的名为九天都篆的九道符箓。

    前者他修行的不错，虽然五毒仙剑尚未炼成，但已经可以御使对敌，并且施展一些杀招了，只不过因为害怕耽误仙剑剑胎的蜕变而没有动用而已。

    但后者他一直没能完全入门，因为九天都篆虽然是旁门天书所记载的符箓，但却十分的高端。

    不过缺点却是在这个高端上面了，它是属于上古时候流行的那种大道真文，也称“云篆天书”、“雷文玉书”，而不是仙道发展成熟之后的那种将大道真文融入经文典籍之中，可以让人很容易入门上手的功法与符箓。

    高景飞心下感叹道：

    “这就是名门大派与旁门出身的差距了，前者已经有一套经过考验的系统性传承，由浅入深的让修行者直抵彼岸。后者空有高端的大道，但能够领悟的毕竟只是少数，大多数都只能沦为俗流泯然世间。”

    要知道真正符箓成系统的时候，还要从祖天师在汉代创教立派，立下正一威盟之道开始。

    所以在此之前的上古大道真文未经过后人翻译注释，参悟修炼起来就十分困难，相当于让一个高中生去观摩高端的物理或者生物实验的过程，想要了解其中原理，即使照着完整的实验论文来一步步拆解分析也很难，那需要漫长的时间去学习领悟。

    “当然这也跟我一上来选择修炼的，就是九天都篆中的上三等符箓之一的太虚玉箓过于高深有关。就像高中没毕业就打算去刷高数题，唉！这路也是自己选的，跪着也要走完！”

    太虚玉箓又称“太虚一元真炁玉箓”，主诸天元始之气化生，混元五行，地水风火，这个“炁”指万物之本源，一切物质之母。

    此法涉及的是物质能量虚实演变之妙。掌握此道符箓便有定地水风火、开辟世界之神奇。

    实在是因为这道符箓与五毒仙剑所涉及的先天五行生灭大道息息相关，前者完全可以包容后者，所以他才会选择这道符箓来参悟，作为炼制五毒仙剑未来的主控符箓。

    因为有参悟太虚玉箓的经验，所以高景飞在炼制新法宝的时候，才想到了九天都篆的另外符箓。

    而又因为这金银双印涉及的是人道权柄和鬼神神职，所以高景飞便将目光放到了九天都篆中三等的北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆之上。

    之前说过九道符篆被分为上中下三等。

    上等三者为紫府真箓、上清宝箓与太虚玉箓三者。

    中等三者为北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆。

    下等三者为水府秘文、雷池真文、火炼金文三道符篆。

    北辰真符也称“北辰天枢紫薇真符”，此法涉及的是乃是天象变化与四时节气之道。此大道真文假托为中天北极紫薇太皇大帝所书，这是道门一向的夸张说法，但掌握此道符箓，确实可统御天经地纬、日月星辰及四时节气等神职。

    按照高景飞的理解，这就是上古天神之道。

    地阙金符又称“地阙重玄镇岳后土神符”，掌群山土地诸神职，及地府幽冥之界域。这一道符箓不用说，便是地祇之道，涉及的更多的是大地山川气脉运转之妙。

    幽冥神符又称“幽冥通玄镇狱役鬼神符”，此法无疑与地阙金符相辅相成，涉及的是幽冥变化、收摄灵体之妙，为天下鬼神鬼仙之源流。掌握这道符箓便能执掌幽冥阴司方面的权柄，册封鬼神只是等闲。

    在高景飞看来这三道符箓每一种都要比上三等符箓差不少，但三者结合，就类似中的封神榜，可以代天封神，完全可以与上三等符箓单独一者相媲美。

    “而且这三道符箓也是最适合这半成品金印法宝或者说神器的大道，因为两枚大印本来就是各自代表人道和鬼神的权柄。只是我只有两枚大印，似乎还缺一个代表天道的天神地祇之权柄？”

    不过高景飞也不急，他打算一步一步来，毕竟三道九天都篆这种大道真文他都还没有领悟，就是想画也画不出来。

    他皱着眉头说道：

    “这东西用西方奇幻流派的说法，那就相当于法则的载体，真神的神职领域具现化，类似于神格，就连玄门修行，其实本质上追求的也是这个。”

    大道殊途同归，高景飞知道等自己的八部禁法道基铸就，形成符箓种子，亦称元神种子，晋升到元神层次时，这符箓种子也会进化为这样的大道真文、法则神职。

    就跟那些历代修士将大道真文简化阐述为各派所掌握的符箓，并书写记录下来的过程正好是相反的。

    后来的修士修炼，基本上相当于逆推先人领悟大道真文创造简化符箓的这个过程。

    用玄门术语来讲，这种从功法和法术中自我领悟出来符箓种子并晋升的大道真文，放在符箓派修士口中就是元神真箓或者元神宝符；放在中土神道那就是神敕符箓；放在内丹派修士口中那就是所谓的“金丹”。

    也有一些派系称为“道果”、“仙胎”的。

    总之各家修行可能称呼不同，但本质上都是同一种法则具现化的伟大存在。

    对于各门各派来说，像他手中九天都篆这种记录着大道真文、元神真箓的秘传符箓，都是每一个门派的核心机密，是他们所修长生之法的真正根基，轻易不会泄露，非真传弟子根本不能得见。

    哪像高景飞这样，光是真仙以上的大道真文就掌握着九道，另外的三阳真法、秘魔三参还有太阴奇门八部禁法，以及新得到的紫虚还阳录这本幽冥道书，这些都蕴含着对应的符箓，每一道都堪称为长生之基。

    而有这么多选择，对高景飞来说是幸福的烦恼。

    “要不是我早已定下太阴八部禁法作为道基的符箓种子，说不得肯定也要选九天都篆这种原始的大道真文、云篆天书中的上三等符箓作为自己的道基，不过那样就需要花费更多的时间，修炼也会更加艰难。”

    好在太阴八部禁法虽是旁门禁法，但立意却是极高，而且可以由浅入深的让修炼者领悟先天八卦之道，也是不输于九天都篆上三等任意一道的符箓种子。

    第574章 龙脉与北上

    在高景飞忙于参悟原始版符箓的大道真文并兼忙于修炼的时候，得到了回复的国民当局当即就让早已在汉口等候的使者前来拜访“仙人”。

    来人除了当局的官员之外，还有两位修行中人，一位是毛玖芳出身的茅山上清派道士，另一位则是京城全真龙门派的道士。

    显然国民当局也是有着修行之人作为顾问，一同前来应该是照顾高景飞等人的感受，另外或许还有掂量一下这海外归来的“仙人”的成色的意思。

    当使者来到位于保靖县不远处的山中茅庐，高景飞见到两位修行同道，就发现这两人都是先天修为，其中那位龙门派的道士一身气血雄厚，筋骨强壮，显然还内炼气血外修拳脚，有着不俗的国术功底。

    这也并不意外，他们早就从毛玖芳口中得知这个世界的修行界跟现实世界几乎雷同，都是进入了修行衰落的末法年代，先天已经是此时修行界的中流砥柱，先天以上那都是过去时代的前辈，没有大事基本都不会走出各家山门，因为外界灵气匮乏，会让先天以上的修士都如同进入高海拔地区的人发生缺氧现象一样，那种滋味并不好受。

    高景飞一直以来进入的都是比现实世界灵气更充裕的迷雾世界，所以对这种感觉并不强烈，但也可以想象得到。

    据毛玖芳和巫山花所言，最近二十年，已知的只有一位修士突破先天进入更高境界，而最近的十年里，中土大地玄门之中竟然连新晋的先天修士都只找出来三位，由此可见，以后修行界的情况或许会跟王二小放牛一样，一年不如一年。

    所以能够出动两位先天修士，可见国民当局对这次的邀请有多么重视。

    想来也是本世界的那些前辈高人们轻易请不动，所以就来请他们这号称海外来的“仙人”，毕竟是“仙人”嘛，修为肯定不是普通先天，而他们通过毛玖芳之口也验证了高景飞实力超过先天的情况。

    双方见面，茅山那位道长虽然跟毛玖芳不是一个师父，却也是他的师弟，这次是被请来牵线的，所以见面在茅庐盘桓了半日便告辞离去。

    而另外一位龙门派的松鹤道长就是国民当局聘请的宗教局官员了。

    在送走了茅山来人之后，松鹤道长这位道号听起来很大众化的全真道士，就与当局那位使者一起提出与高景飞等人私下里交谈。

    在毛玖芳与巫山花两人很有眼见的避嫌回屋后，茅庐院子的石桌前，就剩下穿越者和当局使者两方人。