第一百九十四章 乱世枭雄6

    在用兵方面，史称他“行军用师，大较依孙吴之法，而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。自作兵书十万余言，诸将征伐，皆以新书从事，临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。”

    在对吕布、张绣、袁绍、马超、韩遂等一系列战斗中，常用声东击西、避实就虚、埋伏、包抄、突袭、离间、劫粮、攻彼救此、弃物诱敌等战术，谲敌致胜，转弱为强。

    他确实是一个极为杰出的军事家。

    李靖的《李卫公问对》、何去非的《何博士备论》等著作都赞誉曹cao的行军用兵。

    在御将方面，曹cao拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将。

    曹cao能够根据将领特点，用其所长。

    例如，许褚、典韦壮武有力，忠诚奉法，曹cao就让他们战则为军锋，息则统亲兵。

    臧霸有恩信于东土，曹cao将青、徐二州托付于他，从而得以专心对付袁绍，不必以东方为念。

    降将文聘本是刘表帐下大将，在江汉一带颇有威恩，曹cao任其为江夏太守，委以边事，使御孙权。

    曹cao喜爱坟典和六艺之学。在统一北方的混战中，就注意对图书的保护和收求。

    建安五年（200年）他击败袁绍后，下令“尽收其辎重图书珍宝”。

    任魏公后，设置了掌管典籍的官吏，广收在战乱中散佚的东汉官府和民间藏书，“采辍遗亡”，藏在中外三阁和秘书省。

    还请蔡邕之女蔡文姬讲其藏书之事，蔡文姬“缮书送之，文无遗误”。由于他重视国家的文化建设，逐步建立了魏国的国家藏书。

    曹cao对、书法、音乐等都有深湛的修养。他的成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。

    曹cao的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。

    与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。

    前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。

    诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。

    尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”

    《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。

    《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”（前奏）及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。

    一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“土不同”，写归途中见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。

    其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“

    龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。

    这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。

    以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写政治理想。

    他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背，景下，无疑是具有进步意义的。

    《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业心情。

    在艺术风格上，曹cao诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。

    在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安的共同基调，不过在曹cao的诗中，它表现得最为典型，最为突出。

    在诗歌体裁上，曹cao的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。

    如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。

    曹cao开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。

    曹cao在上的功绩，还表现在他对建安（见建安七子）所起的建设性作用上，建安能够在长期战乱、社会残破的背，景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。

    刘勰在论述建安繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）。

    事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。

    曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。

    可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。

    此外，曹cao还有不少其他文章传世，例如《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文》等，文字质朴，感情流露，流畅率真。

    曹cao著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，然多已亡佚，今存者唯《孙子注》。明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

    丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。

    1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志·武帝纪》、《曹cao年表》等，重新排印为《曹cao集》。

    后人称曹cao为中华民族历史上杰出的政治家、军事家、家，文武双全、文艺兼亥之人。而曹cao是一代书法家却鲜为人知，这主要是曹cao传世的书法作品较少的缘故。

    历史上见过曹cao书法作品的人，无不赞其书作有“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。”之大美。

    西晋家张华在《博物志》中称：“汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。”

    南朝的书法评论家庾肩吾在其《书品》中，把古代名人的书法作品分为：上、中、下三品，每品又分作上、中、下，共九品；他把曹cao的书法作品列入中中之品。

    唐代书法家兼评论家张玉灌，按历代书法家的艺术成就，把它们划分为神、妙、能三类：杰立特出者为神，运用精美者为妙，离俗不谬者为能。

    他在书法评论专著《书断》中称曹cao的书法作品为妙品。由此看来，曹cao的书法作品虽不能列为神品、上品，但在全国名书法家中是数得着的。

    有史料记载，他除常与当时出名的书法家：钟繇、梁鹄、邯郸淳、韦诞、孙子荆等人切磋书艺外，还特把喜爱的秘书令梁鹄的字挂在帐中，细细揣摩、欣赏；有时夜间睡不着，便起来慢慢品位、琢磨钉满墙的梁鹄的字。