金羚文学 - 言情小说 - 爱你上下五千年在线阅读 - 分卷阅读79

分卷阅读79

    是谓袭明。

    故善人者,不善人之师﹔

    不善人者,善人之资。

    不贵其师,不爱其资,

    虽智大迷,是谓要妙。

    ☆、第六十六章

    正文在作者有话说里,以下是防盗内容。

    老子:「道德经」:第二十七章

    善行无辙迹,善言无瑕谪﹔

    善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,

    善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人,故无弃人﹔

    常善救物,故无弃物。

    是谓袭明。

    故善人者,不善人之师﹔

    不善人者,善人之资。

    不贵其师,不爱其资,

    虽智大迷,是谓要妙。

    老子:「道德经」:第二十八章

    知其雄,守其雌,为天下溪。

    为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

    知其白,守其黑,为天下式。

    为天下式,常德不忒,复归于无极。

    知其荣,守其辱,为天下谷。

    为天下谷,常德乃足。

    复归於朴,朴散则为器。

    圣人用之,则为官长,故大制不割。

    老子:「道德经」:第二十九章

    将欲取天下而为之,吾见其不得已。

    天下神器,不可为也,不可执也。

    为者败之,执者失之。

    是以圣人无为,故无败﹔

    无执,故无失。

    夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

    或强或羸﹔或挫或隳。

    是以圣人去甚,去奢,去泰。

    老子:「道德经」:第三十章

    以道佐人主者,不以兵强天下。

    其事好远。

    师之所处,荆棘生焉。

    大军之后,必有凶年。

    善有果而已,不以取强。

    果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。

    果而不得已,果而勿强。

    物壮则老,是谓不道,不道早已。

    老子:「道德经」:第三十一章

    夫兵者,不祥之器,

    物或恶之,故有道者不处。

    君子居则贵左,用兵则贵右。

    兵者不祥之器,非君子之器,

    不得已而用之,恬淡为上。

    胜而不美,而美之者,是乐杀人。

    夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

    吉事尚左,凶事尚右。

    偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。

    杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

    老子:「道德经」:第三十二章

    道常无名。

    朴虽小,天下莫能臣。

    侯王若能守之,万物将自宾。

    天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

    始制有名,名亦既有,

    夫亦将知止,知止可以不殆。

    譬道之在天下,犹川谷之于江海。

    老子:「道德经」:第三十三章

    知人者智,自知者明。

    胜人者有力,自胜者强。

    知足者富。

    强行者有志。

    不失其所者久。

    死而不亡者寿。

    老子:「道德经」:第三十四章

    大道泛兮,其可左右。

    万物恃之以生而不辞,功成而不有。

    衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

    万物归焉而不为主,可名为大。

    以其终不自为大,故能成其大。

    老子:「道德经」:第三十五章

    执大象,天下往。

    往而不害,安平泰。

    乐与饵,过客止。

    道之出口,淡乎其无味,

    视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

    老子:「道德经」:第三十六章

    将欲歙之,必故张之﹔将欲弱之,必故强之﹔

    将欲废之,必故兴之﹔将欲取之,必故与之。

    是谓微明。

    柔弱胜刚强。

    鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

    老子:「道德经」:第三十七章

    道常无为而无不为。

    侯王若能守之,万物将自化。

    化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

    无名之朴,夫亦将不欲。

    不欲以静,天下将自定。

    老子:「道德经」:第三十八章

    上德不德,是以有德﹔

    下德不失德,是以无德。

    上德无为而无以为﹔

    下德无为而有以为。

    上仁为之而无以为﹔

    上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应,

    则攘臂而扔之。

    故失道而后德,失德而后仁,

    失仁而后义,失义而后礼。

    夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

    前识者,道之华,而愚之始。

    是以大丈夫处其厚,不居其薄﹔

    处其实,不居其华。故去彼取此。

    老子:「道德经」:第三十九章

    昔之得一者:

    天得一以清﹔

    地得一以宁﹔

    神得一以灵﹔

    谷得一以生﹔

    侯王得一以为天下贞。

    其致之也,谓天无以清,将恐裂﹔

    地无以宁,将恐废﹔

    神无以灵,将恐歇﹔

    谷无以盈,将恐竭﹔

    万物无以生,将恐灭﹔

    侯王无以贞,将恐蹶。

    故贵以贱为本,高以下为基。

    是以侯王自称孤、寡、不谷。

    此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

    是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

    老子:「道德經」:第四十章

    反者道之动﹔弱者道之用。

    天下万物生于有,有生于无。

    老子:「道德经」:第四十一章

    上士闻道,勤而行之﹔中士闻道,若存若亡﹔

    下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

    故建言有之:

    明道若昧﹔

    进道若退﹔

    夷道若颣﹔

    上德若谷﹔

    广德若不足﹔

    建德若偷﹔

    质真若渝﹔

    大白若辱﹔

    大方无隅﹔

    大器晚成﹔

    大音希声﹔

    大象无形﹔

    道隐无名。

    夫唯道,善贷且成。

    老子:「道德经」:第四十二章

    道生一,一生二,二生三,三生万物。

    万物负阴而抱阳,冲气以为和。

    人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

    故物或损之而益,或益之而损。

    人之所教,我亦教之。

    强梁者不得其死,吾将以为教父。

    老子:「道德经」:第四十三章

    天下之至柔,驰骋天下之至坚。

    无有入无间,吾是以知无为之有益。

    不言之教,无为之益,天下希及之。

    老子:「道德经」:第四十四章

    名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。